5774. «Матейс» (Из бесед Субботы «Носей») 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.363 . Текст можно найти здесь. Бо́льшую часть урока занимает ликбез по затрагиваемым в сихе алохическим вопросам. Вкратце: • Два вызывающих удивление момента, касающихся твилас-кейлим: 1) «Нейдо-беЕудо» и «Хасам-Сейфер» пишут, что не следует продавать нееврею на Пейсах хомецовую посуду. Если же она будет продана, то ее потребуется после возвращения еврею окунуть. — В разработанном им бланке продажи хомеца Алтер Ребе пишет о продаже хомецовой посуды, на которой есть «חמץ בעין», но не говорит, что после Пейсаха ее требуется окунать. (Тируц «Шаар-аКейлел»: закон велит устранить с посуды «חמץ בעין», посуда же без хомеца не продается, (?) — не проходит, поскольку закон, требующий устранить с посуды «חמץ בעין», касается всей посуды. Приходится утверждать, что в бланке продажи хомеца говорится о посуде, с которой по какой-то причине хомец не устранили). 2) Одна из причин молочной трапезы в первый день Швуэс — поскольку заповедь шхиты была дана только в день Дарования Торы. — Т.о. все имеющееся мясо стало некошерным, посуда трефной, зарезать новое мясо или закошерить посуду было невозможно, поскольку был Шабос. На вопрос, откуда у них взялась молочная посуда легко ответить: еще при выходе из Египта евреи стали остерегаться во многих заповедях, в частности, вероятно: в разделении мяса и молока. т.д. — Но остается непонятным, как они смогли пользоваться этой молочной посудой без окунания? Ведь они дарованием Торы были введены в «קדושת ישראל»!