5774. «Шлах». (Из бесед Субботы «Шлах») 5723 г., (Субботы «Кейрах») 5728 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.150 . Текст можно найти здесь. Вкратце: • Еще вопросы по имеющимся толкованиям имен мераглим: — Сесур бен-Михоэйл: Где мы видим, что мераглим мешали, препятствовали действиям Б-га? (Объяснение Раши актуально только для его гирсы: «סתר דבריו»; Моаршо понимает «סתר», как «скрыл», но такое объяснение «не гладко»). — Нахби бен-Вофси: (а) «ההביא דבריו» Раши объясняет, как «скрыл слова (Б-га)». Что за слова?! Мераглим исследовали Землю и доложили о результатах! (б) «פיסע על מדותיו» Раши объясняет: «проскочил, не рассказал о них, как они есть», — не объясняя, что такое «מדותיו», которые Нахби бен Вофси должен был передать евреям. Моаршо объясняет и то, и другое, как недостаток веру. Тогда возникает вопрос, в чем разница между «ההביא דבריו» и «פיסע על מדותיו». • Основа объяснения всему этому: Р.Ицхок имеет в виду не то, что бессилен истолковать имена других мераглим, но то, что другие толкования (которые — да — имеются и отмечают ошибки мераглим, от которых необходимо было остеречься тому поколению — «אבותינו») не актуальны для нас — «בידינו». Р.Ейхонон соглашается с ним, но обращает внимание, что толкование еще одного имени: Нахби бен-Вофси, — хоть и не в том ключе — «אף אנו נאמר», — в котором оно было актуальным для «אבותינו», — актуально для нас, на нашей ступени: «אף אנו נאמר».