5775. Из бесед 13 Таммуза и Субботы «Матейс-уМасей» 5729 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.285. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • ...но даже если мы примем, что под «всеми днями его» — Мейше, — когда он был кейэном, подразумевается время, сразу начиная с Дарования Торы, это вопрос не вскрывает противоречия в нашем объяснении: «[Амром]... и взял дочь Лейви», — освятил ее согласно регламенту, который соблюдался уже после Дарования Торы. (Заповедь освящения жены и есть дополнительная заповедь, упоминаемая Рамбамом). Т,о. образом, еще до Дарования Торы евреи обладали регламентом освящения жены в том смысле в котором оно совершалось после Дарования Торы и Мейше не было необходимости после Дарования Торы «обновлять» свой брак. • Отсюда понятна причина претензии Зимри: у него «не было» (ему было незнакомо) устное предание, согласно которому Амром уже являлся носителем регламента освящения жены, применявшегося и после Дарования Торы. Понятно и то, что Мейше ему не ответил на его претензию. Как заинтересованное лицо, он, согласно Закону, не мог аргументировать ответ доводом, который «принял» (а не выучил, т.п). • Указание, следующее из изученного: Не всегда следует искать ответ на вопрос. Иногда вопрос нужен только для того, чтобы «разрешить мидьянку». И: — Когда вопрос «во имя Небес», — «Ответь дураку по глупости его...» (сл. пояснение в завершении и дополнении к записи урока). — Если же вопрос задается с целью разрешить запрещенное Торой, — «Не отвечай дураку...» — Путь диалога с ним иной: не через спор, но через силу возвышающуюся над логикой и разумом. • (То же в личном общении каждого с собственным Ейцер-оро). • Так действовал Пинхас, «ревнуя ревность» Б-га. — Не задавая вопроса, במסירת נפש он убил Зимри. • Праздник 12-13 Таммуза обычно выпадает на главу «Болок» и обладает с ней связью: Подход (הנהגה) Предыдущего Ребе был подобен подходу Пинхаса. Не вдаваясь в споры с теми, кто утверждал, что мсирас-нефеш в создавшейся тогда ситуации не нужен, он жертвовал собой «ревнуя ревность» Б-га. • Но между формой мсирас-нефеш Пинхаса и Предыдущего Ребе есть разница: — В случае Пинхаса действовал не глава поколения (хоть и силой главы поколения), образом гвуры (суровости, силы) (подобно Эльоу, который тоже «ревновал ревность» Б-га и тоже не нашел оправдания евреям). — Предыдущий же Ребе был главой поколения и действовал образом хасодим (доброты и милосердия).