5775. Из бесед 20 Ава 5714 г., 6 Тишрей 5728 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.55. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Из стиха: «И делай праведное и доброе в глазах Б-га» учится «закон бар-мецера». (О содержании закона — в уроке). • Этот закон — обязанность «сделать праведное и доброе», — в основном обращен на приобретающего участок. Это подчеркивается тем, что в случае, когда покупателем является нееврей, этот закон не действует, поскольку к нееврею такая обязанность не имеет отношения, в принципе. • Но закон этот можно понимать по-разному: — Вар.1: Обязанность уступить поле человеку владеющему соседним участком возникает только по причине необходимости «делать праведное и доброе». Заключенная первоночально сделка совершенно легитимна. Но на покупателе лежит обязанность вести себя образом. описанном в стихе. — Эта обязанность вменена именно покупателю. (И только в случае, если он не хочет, бейс-дин его обязывает так поступить). — Вар.2: Обязанность «делать праведное и доброе» наделяет соседа определенными правами на продаваемую землю, по причине чего (а не только по необходимости вести себя «праведным и добрым образом») покупатель обязан ему этот участок уступить. — Здесь это закон из области приобретения недвижимости. Закон обращен и к покупателю, и к бейс-дину: исходя из сказанного: «делай праведное и доброе», — мудрецы наделяют «соседа» определенной властью, правом собственности на участом, что ослабляет права на него покупателя, и заставляет его отдать участок «соседу». • Махлейкес между ранними законодателями: — Раши: «...от тебя [покупателя] не особо убудет... не утруждай "бар-мецеро"...» — Раши полагает это лишь «הנהגה טובה [хороший образ действия, поведения]», полностью относящейся к покупателю. (Доводы подтверждающие это сл. в уроке). — Рамбам: «...хорошо и праведно будет, если он ["сосед"] купит это место... нежели далекое [от его владений]». — Это не только «הנהגה טובה», требующаяся от покупателя, но «הנהגה טובה», в общем плане: мудрецы утверждают такое действие «праведным и добрым», наделяют «соседа» правами на участок. Отсюда: комментируя ситуацию с продажей участка нееврею, Рамбам (а) опускает обоснование, приводимое в Геморе: потому что к нееврею не относится обсуждаемая обязанность, и (б) добавляет: «...пока не станет нееврей поступать со своим "бар-мецер" согласно еврейским законам». — Закон «бар-мецеро» заключается не только в том, что покупатель должен повести себя «праведно и по-доброму».