5775. (Из бесед 20 Мархешван и Субботы) «Хаей-Соро» 5735 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.163. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Авроом был «благословлен всем», — в т.ч. и в первую очередь, — духовно. Тем не менее, чудо субботних светильников происходило именно со светильниками (Соры и) Ривки. — Колоссальная сила заложена в зажигании светильников даже трехлетней девочки — освещать весь дом на протяжении всей недели (на материальном ли, либо только на духовном уровне это выражено). • Достоинство зажигание светильников «рукой, в которой нет греха» — лепету изучающих Тору «תינוקות של בית רבן», в котором нет греха. (Впрочем, это нуждается в дополнительном исследовании). • Причина, по которой «מע"ש לע"ש» горели светильники Соры и Ривки. но не Авроома и Ицхока: — Мужчина — «приносит пшеницу». — Выходит во внешний мир, захватывает его, приносит добычу в дом, внутрь. — Женщина — превращает пшеницу в пищу, годную для человека. — Находится «внутри», исправляет, переделывает принесенное мужчиной в годное для «Высшего Человека». Функция не мужчины (Авроома, т.д.), но женщины (Соры, Ривки, т.д.) заниматься нуждами «дома», того, что «внутри», освещать дом на протяжении всей недели. • Отсюда — более внутреннее объяснение порядку упоминания чудес Раши: в соотвествии с хронологией появления соответствующих моментов в жизни еврейской девушки / женщины: — Светильники — едва она достигла возраста воспитания. — Благословение в замесе теста, — когда она, повзрослев, начинает принимать участие в ведении хозяйства. — Облако над шатром. — Посло того, как она выходит замуж. • Величие заслуги усилий по распространению обычая зажигать светильники накануне Суббот и праздников, в т.ч., самыми маленькими еврейскими девочками.