5775. (Из бесед) Ахарейн шел-Пейсах и 2 день Швуэс 5736 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.211. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Мехильта: Когда «сообщать сыну своему»? — Может быть, с новомесячья? — Нет: «...в тот день». — Если в тот день, то, может быть, на подходе к этому дню, накануне? — Нет: «...за это», — когда маца и марор лежат пред тобою. • Комментаторы: Откуда, вообще, берется предположение, что рассказ о выходе из Египта должен происходить в новомесячье? — Из того, что Мейше получил в новомесячье Нисан все детализированный приказ, приведший к освобождению. • Попросту: Мехильта говорит, что требование рассказывать о выходе из Египта (не в новомесячье), а в ночь выхода из Египта учится не из содержательного отличия между новомесячьем и ночью выхода из Египта, в этом отношении, а из тех.устройства текста (יתור ודיוק הכתוב). Непонятно, какое содержательное отношение имеют пасхальная жертва, маца и марор к новомесячью (или кануну Пейсаха — «מבעוד יום»). • Объяснение: — В новомесячье: пасхальная жертва, маца и марор — приказом Б-га — уже предметно определились, обрели мециюс, как объект, — чего не было (и не могло быть) в дни праотцов. — Отсюда возможность предположить, что рассказ о выходе из Египта надо начать в новомесячье. — Второе предположение: «Может быть, на подходе к этому дню?»: может быть, достаточно ситуации, когда обязанность принесения пасхальной жертвы легла и на субъект заповеди? — • Окончательное решение: Нет. Рассказ о выходе из Египта заповедован тогда, когда «маца и марор *лежат пред тобою*»! Только тогда, когда выполнение заповедей, связанных с освобождением из Египта в полноте своей достигло ситуации практического выполнения. (В т.ч. пасхальной жертвы, главная функция которой — быть съеденной, а не зарезанной и т.п).