5775. Из бесед (на исходе Субботы) «Эмейр» 5738 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.255. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Комментаторы по поводу того, что заповеди Пео и Лекет высказываются Торой посреди раздела о праздниках: — Ибн-Эзра: в связи с праздником Швуэс еще раз напомнить об обязанностях, связанных с жатвой. — Рамбан (и др.): указать на то, что сжинание Эймера (о котором говорилось в начале главы) не отменяет запрета сжинать Пеа и не отменяет Лекет. (Об этих заповедях подробней в уроке). • Тогда надо понять Раши, который в объяснение этого места приводит толкование р.Авредимуса о том, что соблюдающий Пео и Лекет и Шихехо, как быдто построил Храм, т.д. (см.в уроке). — — Почему Раши не использует не простые объяснения (приведенные выше), а толкование из «Тейрас-Кейаним» (по крайней мере, объяснение Ибн-Эзры)? • Вопросы по поводу комментария Раши: — В чем связь между двумя, на первый взгляд, совершенно самостоятельными приводимыми Раши объяснениями («повторил, чтобы нарушить два запрета» и «Авредимус..: чтобы сказать, что... как построил Храм и принес...»), что он их сочетает в одном дибур-амасхил? И еще: 1) Что добавляет указание на р.Авредимуса, как автора приводимого объяснения? 2) Зачем длиннота: «Пейсах и Швуэс... Рейш-оШоно и Йом-Кипур и Суккейс с другой стороны...»? (Можно было проще: «среди праздников»). 3) В стихе упоминаются только Пео и Лекет. Почему Раши добавляет Шихехо?