5775. Из бесед на Швуэс и в Шабос «Носей» 5734 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.177. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Более того: в следующей главе Рамбам связывает идею Тору, в целом, с пророчеством Мейше: [В дальнейшем: (1)]. Утверждающий, что Б-г отправил его добавить, либо убавить заповедь, либо дать объяснение, котоого мы не слышали от Мейше, либо отрицать вечную актуальность заповедей, — лжепророк, поскольку посягает на *пророчество* Мейше. (То же далее, касательно лжепророка, утверждающего, что Б-г велел временно поклоняться идолу). — Но ведь здесь речь о посягательстве на *Тору*, что гораздо масштабнее посягательства на пророчество Мейше! • Можно было бы ответить, что здесь Рамбам говорит о посягательстве на пророчество Мейше, поскольку именно это показывает, почему посягающий — лжепророк (посягает на то, что мы видели своими глазами). Т,е., если бы Рамбам говорил о масштабе совершаемого преступления, он — да — говорил бы о «посягательстве на Тору». — Но такой ответ крайне натянут: О причинах, по которым мы знаем, что посягающий на пророчество Мейше — лжепророк, мы уже узнали из предыдущей главы. Напрашивается, что в этой главе Рамбам говорит именно о масштабе преступления лжепророчества, а, следовательно, должен бы говорить о посягательстве на Тору. • Более того: В той же главе мы-таки находим место, где Рамбам говорит о «посягательстве на Тору»: [В дальнейшем: (2)]. Утверждающий неверность чего-либо, полученного нами через устную традицию, либо неверность какого-либо (из выученных на основе законов толкования?) законов Торы, и утверждающий, что «верную» редакцию этого закона послал сообщить его Б-г, — лжепророк, «поскольку пришел посягнуть на Тору, которая говорит: "...не на небесах она"». — В чем разница между случаем (1) и (2), что в первом — основанием полагать человека лжепророком является его посягательство на пророчество Мейше, а во втором — на Тору? — Более того: на первый взгляд, один из частных случаев перечисляемых в (1), — «[пришедший] дать объяснение, котоого мы не слышали от Мейше» — посягает на то же, на что посягает лжепророк из случая (2), — «на Тору, которая говорит: "...не на небесах она"». — В обоих случаях лжепророк противоречит утверждаемому в одном и том же стихе Торы! Почему в (1) — основанием полагать его лжепророком является его посягательство на пророчество Мейше, а в (2) — на Тору?!