5775. Из бесед Шабос «Брейшис» 5734 г., Пурим 5727 г., Симхас Бейс-аШеэйво 5713 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.363. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Уникальность заповеди ак'еля (הקהל): Письменная Тора обуславливает обязательное принятие маленькими детьми участия в ее выполнении. И эта деталь проявляет самое существо данной заповеди (см.далее). • В трактате «Хагига»: приказ в отношении детей дан, чтобы наделить наградой тех, кто их приводит. — Т.е. обязанность лежит не на детях, а на родителях. Отсюда следует, что даже глухой или слепой ребенок (обладающий такими изъянами взрослый был бы свободен от участия в ак'еле), должен быть доставлен родителями на ак'ель. • Но в трактате «Кидушин»: высказывается мысль о том, что обязательность участие женщин могла бы быть выучена по принципу קל וחומר из обязательности участия в ак'еле детей: «!?טפלין חייבים. נשים לא כ"ש». — Если обязанность (см. выше из «Хагиги») лежит на родителях, как можно сказать: «טפלין חייבים»?! Как можно выучить обязанность женщин из — несуществующей — обязанности детей?! • На первый взгляд, можно было бы повторить за комментаторами: есть два типа детей: — На детях достигших возраста воспитания (в посуке 13: «בניהם») лежит собственная обязанность прибыть на ак'ель, дабы «...научились бояться Б-га». Об этом речь в «Кидушин». — Обязанность же доставить на ак'ель не достигших возраста воспитания детей (в посуке 12: «טף») лежит на родителях. И об этом речь в «Хагиге». Но так объяснить — натяжка, потому что: — Также для детей, достигших возраста воспитания не лежат обязанности, связанные с заповедями. Есть лишь обязанность их воспитывать, лежащая на родителях. —Если сказать, что применительно к ак'елю на детей-таки ложится собственная обязанность, то появляется алохический хидуш, различающий между детьми достигшими возраста воспитания и до него: есть ли, с т.з. алохи обязанность являться на ак'ель слепым детям, т.д. Но такой хидуш нигде в алохе не рассматривается. — Из употребления «Кидушин» слова «טףלין» — от «טף» из посука 12 — понятно, что речь там о тех же детях, что и в «Хагиге». • Отсюда понятно, что на самих детях — даже на самых маленьких — лежит обязанность заповеди ак'еля. Тогда: — Как это увязать с высказыванием в «Хагиге»: «чтобы наделить наградой тех, кто их приводит»? — Как, вообще, могут обладать обязанностями, а значит и ответственностью, маленькие «не обладающие даасом» дети?