5775. Из бесед Шабос «Брейшис» 5734 г., Пурим 5727 г., Симхас Бейс-аШеэйво 5713 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.363. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Предварим разъяснением (частично процитированного выше) толкования р.Элозора бен-Азарьи: «Если мужчины приходят, чтобы научиться, женщины — чтобы услышать...» — В чем здесь хидуш? О «...услышать ...научиться» — напрямую говорится в стихе. И нельзя счесть это вступлением к последующему тексту о том, зачем приводят на ак'ель детей. (Подробно в уроке). • На первый взгляд, можно ответить на основе Тейсфейс: р.Элозор бен-Азарья придерживается мнения, что обучать женщин Торе запрещено. Поэтому он подчеркивается, что женщины приходят на ак'ель только чтобы «услышать». — Но и это большая натяжка, поскольку здесь Гемора занимается ак'елем, а не вопросом возможности обучения женщин Торе. • Основное объяснение: С т.з. простого смысла, стих сообщает, что обязанность ак'еля, вообще, лежит только на короле. — Ему приказано собрать евреев, зачесть им, т.д. — То же, о чем говорится: «...ради того, чтобы услышали ...научились» — цель данной заповеди, а не обязанность, касающаяся «мужчин, женщин...». Р.Элозор бен-Азарья делает два хидуша: 1) «...ради того, чтобы услышали ...научились» — обязанность, ложащаяся на «мужчин, женщин...» Несмотря на то, что заповедь ак'еля лежит на короле, в связи с его обязанностью появляется и личная обязанность «мужчин, женщин...». (Подобно обязанности женщины участвовать в выполнении мужем лежащей на нем заповеди «плодиться и размножаться». Подробней в уроке) . 2) «...ради того, чтобы услышали ...научились» — не только цель заповеди ак'еля, но и ее *содержание*. — Обязанность, лежащая на «мужчинах, женщинах...» не только в том, чтобы присутствовать в нужном месте, давая тем самым королю возможность осуществить лежащую на нем обязанность (и достичь цели заповеди), — но «...слушание ...учеба» — содержание заповеди, лежащей на «мужчинах, женщинах...», когда они являются на ак'ель.