5775. Из бесед Шабос «Брейшис» 5734 г., Пурим 5727 г., Симхас Бейс-аШеэйво 5713 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.19, с.363. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Далее рабби Элозор бен-Азарья задает вопрос: какая же *собственная* обязанность, подобная обязанности «мужчин, женщин...» лежит на детях? — И отвечает: дети наделяют наградой приводящих их. • Отсюда понятно, как вывод об обязанности в ак'еле женщин может быть совершен, исходя из обязанности детей: С т.з. *существа заповеди* мужчины, женщины и дети совершенно равны. Все они — лишь חפצא של מצוה — статисты, обеспечивающие возвожность выполнения заповеди «собирающим» — королем. • Объяснение с внутренней т.з.: Именно заповедь ак'еля в равной мере обязывает «мужчин, женщин и детей», а с другой стороны, является обязанностью лежащей (в особой степени) именно на «собирающем», поскольку: — является в крайней степени фундаментальной, касающейся пробуждения, раскрытия сущности души, «точки веры», — с т.з которой все евреи равны, вне зависимости от пола, возраста, развития. — она возложена именно на короля, который — единственный — обладает способностью реализовать эту задачу так, чтобы подобное пробуждение действовало «все дни». • Отсюда понятно удивительное свойство ак'еля воздействовать и на последующее ему время: ак'ель действует на ехиду. на уровне которой нет изменений. • Устная Тора раскрывает внутренний смысл этого процесса: пробуждение, осуществляемое королем, должно достичь «раскрытых сил» души еврея (разума, эмоций, т.д). Это невозможно без собственной работы: «...услышать ...научиться». А дети, приводимые на ак'ель «наделяют наградой» — дополнительным поднятием, в этом отношении, «тех, кто их приводит». • Практическое указание отсюда: В год ак'еля надо обеспечить, особенно в Суккейс, чтобы евреи больше собирались вместе, включая тех, кто, с т.з. своего «еврейского развития», всего лишь ребенок. (Развитие — в уроке).