5775. Из бесед Шабос «Тейце» 13 Элула 5714 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.215. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Из стиха в нашей главе [далее: (1)] : «Если возьмет мужчина жену...», — учатся три (альтернативных) способа приобретения жены: кесеф (серебро), штар (брачный договор), бия (совокупление). Первым из этого стиха — «...возьмет [мужчина жену]» — истолковывается «кесеф». Этот способ в наибольшей степени выражает содержание и идею освящения жены. • В другом месте [далее: (2)] «кесеф» учится из «...выйдет бесплатно, нет серебра». — «Господину рабыни — "нет серебра", — но есть другому "господину"... — отцу [невесты]». • Освящение методом «кесеф» определяется по-разному, в зависимости от того, откуда этот метод истолковывается. • Предварим. Рогачевер: — Можно видеть приобретение «кесефом» причиной, а освящение жены — проистекающим из него следствием [далее: (а)] . — Довод: Применительно к освящению жены, невозможно поменять свое решение даже в пределах времени «תוך כדי דיבור» (сл. в уроке). Рашбам: пример, мужчина, надевает кольцо на палец невесте, а потом «תוך כדי דיבור» говорит: «это не для освящения, это просто подарок». — Так не работает. Женщина все равно становится ему посвящена. — Рашбам не приводит более простой пример: мужчина «תוך כדי דיבור» забирает переданный невесте «кесеф» обратно, — потому что само изъятие переданного имущества «תוך כדי דיבור», как и в любой другой сделке — да, возможно и женщина в таком случае — таки не будет освящена. Только само решение об освящении жены невозможно изменить даже «תוך כדי דיבור», — именно в том случае, когда «кесеф» остается при ней, пусть в качестве подарка. — Отсюда: причиной является приобретение «кесефом». (Подробней в уроке). — Можно, напротив видеть в освящении жены причину, вследствие которой женщина приобретает «кесеф» [далее: (б)]. — Довод: Если мужчина кинул «кесеф» и тот упал поблизости от невесты, освящение жены состоялось. Но если женщина не приобрела «кесеф» (поблизости здесь — не обязательно в пределах 4 ама от невесты), то как она же она стала этим «кесефом» приобретена?! — Ответ: причиной является освящение женщины, в качестве жены, в результате чего она приобретает «кесеф». • И надо сказать: — Если «кесеф» учится из (1): исходным стихом подчеркивается действие жениха. — Предположимо, что здесь причиной приобретения «кесеф» невестой явялется действие жениха — ее освящени. Т.е. (б). — Если же «кесеф» учится из (2) исходный стих акцентирует получение «кесеф» невестой (отцом невесты). — Предположимо, что здесь решающим моментом является приобретение «кесеф» невестой. Именно оно влечет ее освящение, в качестве жены. Т.е. (а).