5775. Из бесед Субботы «Ахарей-Кедейшим» 5724 г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.117. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Также и первый Пейсах включает в себя тшуву цадиким, т.к. включает все области служения праведников. • Подобное мы находим в египетском Пейсахе: «משכו וקחו». — Необходимость тшувы (משכו) также для тех, кто не имел отношения к идолопоклонству и т.п. • Отсюда: Рамбам рассматривает два Пейсаха, как отдельные заповеди, поскольку они категорически разнятся, с т.з. их внутреннего содержания. Этому не мешает то, что Б-г не требует принесения жертвы во второй Пейсах, если она в первый Пейсах уже была принесена. • Пейсах-шейни, тшува за грех именно — обладает особым достоинством: в отличие от цадика, совершающего тшуву, тшуво которого размерна, ограничена, не достигает уровня выше сейдер-ишталшелус, — тшува совершившего грех — наделяет его несравнимым с подобным влечением у цадика влечением, жаждой Б-жественности. — обладает способностью подняться выше ишталшелус, превратить זדונות в זכיות. В связи с этим Пейсах — семидневен, а Пейсах-шейни продолжается всего один день. (Подробней в уроке).