5775. Из бесед (Субботы) «Бамидбар», 2 Сивана 5726 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.18. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Перечисленные три момента в служении: — Выбор, состоявшийся при Даровании Торы, в котором инициатива исключительно за Избирающим. («סגולה מכל העמים»). — Служение: а) В области заповеданного, святого, исходящая из позиции выхода из мира, мирского. («גוי קדוש»). б) В области разрешенного, «все поступки... во имя Небес», «...путями познаю Его», исходящая из позиции: реализовать мир в служении, использовать в служении «разрешенное», сделать его сосудом для Б-жественности. («ממלכת כהנים — שרים»). • То же в выполнении заповедей: — Выполнение заповедей ради слияния с Б-гом. — Выполнение заповедей ради воздействия на тело, животную душу, мир, создание жилища в нижних. • Из ответа Мейше ангелам, претендовавшим на то, чтобы Тора была дана им, а не людям, ясно, что дарование Торы подразумевало не (только) отрыв от мирского, наподобие ангелам, — но (в основном) нахождение внизу, со всеми изъянами этого (ейцер-оро, т.п.), и, при этом бытие «שרים» — власть над ейцером, животной душой, миром, т.д., переборка и очищение его. В этом общий хидуш Дарования Торы и преимущество исполнения Торы и заповедей после Дарования Торы, перед выполнением заповедей праотцами: преимущество работы над миром, перед служением, как инструментом единения с б-жественностью («колесница»).