5775. Из бесед (Субботы) «Беар-Бехукейсай» 5723 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.297. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Если еврей продался в рабство нееврею, его должны выкупить из рабства «брат... или дядя... племянник... др.родственник... или появятся у него средства и он выкупит сам себя». — Отсюда учат: чем ближе родственник, тем в большей мере на нем лежит ответственность за выкуп. Вопросы: — На первый взгляд, «самовыкуп» должен предшествовать всем другим вариантам. Стоит же он в завершении перечисления обязанных в этом родственников. — Почему в перечне родственников отсутствует отец, который ближе даже перечисляемого первым брата? Тот же вопрос по поводу раздела где речь идет о наследовании. Ответ на него Рамбана. Указание на недостаточность этого ответа. • Предварим: Порядок сюжетов главы иллюстрирует последовательность материального и духовного падения, которое может повлечь недостаточное соблюдение заповедей седьмого года, — которое может завершиться продажей в рабство нееврею или даже авейдо-зоре. • Причиной подобного падения является то, что евреей забывает о своем Небесном Отце, отрывается от Него и перестает испытывать к Нему любовь и страх. На языке Хасидизма: в нем скрывается его внутренний «отец (אב)» — хохмо. Возвышающаяся над разумом вера в нем «засыпает», и он перестает чувствовать, наскольку любой, даже легкий грех отделяет его от Единства Б-га. Если бы он это чувствовал, то, конечно же, победил бы искушение. — По этой причине в упомянутых выше сюжете о наследовании, смерти — духовной в т.ч. — отсутствует отец. Наличие отца — раскрытие хохмы — не допускает смерти: «'חכמה תחי», — и даже падения с собственной ступени. • Говоря: «גאולה תהי' לו», — Писание обязывает к вызволению проданного в рабство нееврею, более того, обещает то, что это произойдет. С т.з. внутренней, это означает, что еврей спасется из состояния духовного падения, в котором он может находиться. • С момента Дарования Торы каждый еврей навечно стал рабом Б-гу. Поэтому грех, который он совершает, является посторонним его сути, ее не затрагивает. Поэтому «'גאולה תהי» — спасение обязательно произойдет.