5775. Из бесед Субботы «Пинхос» 5721 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.342. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Афтейрейс תלתא דפורענותא и שבעה דנחמתא обладают связью не только со временем, но и с недельными главами, выпадающими на это время. В нашем случае — Мидраш указывает на явную связь между главой Пинхас и афтейрой в пророчестве Ирмийоу: и Пинхас, и Ирмийоу происходили из «чуждых семей» (Исрей, Рахав), в связи с этим подверглись пренебрежительному отношению со стороны евреев, и, в связи с этим отношением, Писание настаивает на «благородном происхождении» того и другого, отслеживая их родословную до Аарона (Пинхас), кейаним (Ирмийоу). • Эта связь — раскрытие содержательной связи между личностями (и служением) Пинхоса и Ирмийоу. Ее необходимо прояснить. • Также надо понять связь начала афтейро (повествование о том, как Ирмийоу стал пророком) к תלתא דפורענותא. • Общая связь между Пинхосом и Ирмийоу: Оба жили во времена, когда евреи оказались на низком духовном уровне, и оба побуждали их к тшуве. Впрочем, в этом не заключается их хидуш. Он, оченвидно, в форме, в которой они побуждали евреев к совершению тшувы. • Геморо о различии между пророчествами Ешайоу и Ирмийоу: — Ирмийоу — весь — разрушение... — Ешайоу — весь — утешение. Это связано с периодами, когда они жили: Ирмийоу в период разрушения, сокрытия; Ешайоу — в период раскрытия (?). На это намекают их имена (сл. в уроке). — Ирмийоу пробуждал евреев к тшуве, предсказывая разрушение, которое произойдет, если ее не совершить. — Ешайоу — пророчествовал о спасении, которое свершится, если сделать тшуву. • В этом связь с Ирмийоу Пинхоса: он тоже побудил евреев к тшуве, совершил их искупление образом «דחי' והסתר». • Предварим дальнейшие рассуждения: Вс-вышний заключил с Пинхосом «мирный союз» в связи с тем, что Пинхос отвратил от народа Его, Вс-вышнего гнев, не дал уничтожить евреев. Но ведь Мейше-рабейну делал подобное неоднократно. Почему «мирный союз, который будет принадлежать ...и потомству его после него» Б-г не заключил (и) с Мейше?! Более того, именно в этой главе Б-г отказывает Мейше в том, чтобы его сын («потомство его после него») стал во главе народа.