5775. Из бесед Субботы «Шлах» 5730, 5735 г.г. [4]

«Ликутей Сихейс» т.18, с.161. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Два объяснения Раши по поводу «סר צלם» соответствуют высказанным выше позициям: — Райвад: считает народы не обладающими мециюсом, с т.з. Алохи, Ашгохо-Протис. Отсюда: он не может объяснить «צל», как особая защита со стороны Вс-вышнего. «Его» объяснение — защита, происходящая от «кошерных средь них». — Для Рамбама же, который полагает народы находящимися в рамках Ашгохо-Протис, объяснение «צל», как защиты со стороны Вс-вышнего, — приемлемо. • С т.з. более внутренней: «צלו של מקום» — тень, повторяющая движения человека. — Метафора, указывающая на то, что человек своими действиями «обуславливает» «отношение к себе» верха. — Такое понимание, по понятным причинам, актуально только с позиции Рамбама. • Райвад не отрицает награды и наказания, получаемых всеми творениями, без исключения. Но для него награда и наказание нееврея — не обусловленная их поступком реакция верха, но автоматическое, «сопутствующее» следствие предназначения нееврея — выполнением своих заповедей создать в мире ситуацию, способствующую, помогающую работе евреев по созданию «жилища в нижних». (Подробнее в уроке).