5775. Из бесед Субботы «Шлах» 5730, 5735 г.г. [5] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.18, с.161. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=99 . Вкратце: • Подведение итога концептуальной разнице между двумя объяснениями Раши. • Рамбам также согласен, что существование неевреев и их заповеди — «ради евреев». Но, при этом, он полагает, что заповеди сыновей Ноаха подобны еврейским в том, что способны «влиять» на верх, вызывать его реакцию, — «צלם». • Отсюда станет лучше понятна последовательность изложения сюжета Писанием и посвященного ему комментария Раши. Вопросы: — Зачем нужно добавление: «סר צלם מעליהם»? — «Если благоволит к вам Б-г...», «Не бунтуйте... (и) не будете бояться...», «ибо хлеб наш они...», — описывают положение в имевшейся ситуации евреев. Об этом было необходимо сказать. — Но зачем надо указывать на то, что «סר צלם» кнаанейцев, если все предыдущее направлено на понимание того, что евреям, для того, чтобы принять решение входить в Землю, нет никакой надобности знать *что либо* о свойствах и состоянии населяющих Землю народов?! — Из того, что «пожрем их, как хлеб», — и так сно, что народы утратили защиту и силу. — Зачем еще раз повторять «Не бойтесь их»? — — При этом, приводя, в отличии от первого «не бойтесь», основание для этого: «Б-г с нами»? • Объяснение (которое, впрочем, мне не удалось понять): При захвате Земли кнаанейские народы постигли три варианта участи: 1) Одни были уничтожены. 2) Другие сразу оставили Землю. 3) Третьи были изгнаны по прошествии времени (необходимого для правильного заселения Земли), став на некоторое время рабами (?), «хлебом нашим» (?). • Также по второму объяснению («צלו של מקום», Рамбам, Ашгохо распространяется и на народы), — все же существует несопоставимая разница между тем, как Ашгохо-Протис «относится» к евреям и неевреям (леавдил). — Это подчеркнули Калев и Еэйшуа: — Вначале они опровергли утверждение мераглим: «...силен этот народ». — Выполняя волю Б-га, евреем нет оснований бояться кнаанейских народов, какими бы они ни были. — Затем они добавили: «סר צלם מעליהם»: эти народы утратили свою защиту. Вдобавок к этому, мы — напротив: «Б-г с нами!» И именно единится «с нами», а не «צלם» — взаимодействует образом макиф. — Это уже приводит не только к «...не бойтесь народа *этой Земли*», но к большему: «Не бойтесь их (в общем)». [Дальше я совсем ничего не понял:] • И надо сказать, что это и другие три типа (идеи): — «Не оставляйте в живых ни души». — «Делайте мир... будут платить дань и будешь порабощать их». — Гиргаши ушли в Африки. И, в конечном итоге, он (Гиргаши) явился с претензией, что евреи получили «их поля засеянными и их виноградники посаженными».