5775. (Из бесед Субботы) «Ваишлах» 5727 г., 19 Кислева 5711 и 5725 г.г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.281. Текст можно найти здесь. Вкратце: • «ויותר יעקב לבדו». Два противоположных, на первый взгляд, объяснения: — Гемора (приводит Раши): вернулся за мелкими вещами. («לבדו» читай, как «לכדו»). — Возвращения Якова было связано с незначительным, мелким. — Мидраш: как о Б-ге сказано: «ונשגב הוי' לבדו» , так о Якове: «ויותר יעקב לבדו». — Это событие связано с абсолютом поднятия, высоты, величия: единством и раскрытием Б-га в Будущем. Надо понять обязательно существующую связь и отношение между этими объяснениями. • Шал"о: все даты еврейского календаря связаны с недельными главами, на которые выпадают. — Содержание 19 Кислева намекается главой «Ваишлах». • Предварим: Два — и тоже, вроде, противоволожных — объяснения тому, почему Тора Хасидизма раскрылась именно в последних поколениях: — Из-за низости этого периода: для того, чтобы рассеять умноженную тьму последних поколений, потребовался новый, более высокий свет. — В связи с возвышенностью этого времени — «кануна Субботы»: Хасидизм раскрылся, чтобы дать возможность накануне Освобождения «попробовать» от раскрытия внутренней Торы, которая полностью будет раскрыта Мошиахом. • Объяснение: • 19 Кислева началось основное «распространение источников наружу». (Подробней в уроке). • «Распространение источников наружу» подразумевает распространение самих источников, а не только их воздействия, создания ситуации, при которой каждый момент «наружи» — «חוצה» — будет пронизан «источником», — «יפוצו». • Любой мировой процесс начинается с подобного в Торе. Именно Алтер Ребе соединил между собой раскрытую и внутреннюю Тору вплоть до состояния полного единства, что является внутри Торы прообразом «распространения источников», по простому смыслу: вплоть до евреев, находящихся «חוצה».