5775. (Из бесед Субботы) «Ваишлах» 5727 г., 19 Кислева 5711 и 5725 г.г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.281. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Поскольку евреи связаны с Торой, аналогичный процесс был запущен и в них: единение между скрытым (ехидо, вера) и раскрытым в душе. Подобная связь была и раньше, но именно Алтер Ребе добился того, чтобы вера пронизала разум и чувства, разум ощутил то, что выше разума. • То же — применительно к телу народа, в общем: главы народа («источник») не только приблизились, стали не только влиять на народ («חוצה»), но соединились с ним, пришли в «חוצה», стали заниматься, в т.ч., материальными делами народа. • Из подобного хидуша в Торе подобное привлеклось и в мир: мир являлся сосудом только для раскрытия Элейким. Благодаря Хасидусу появилась возможность раскрытия в мире того, что над ним возвышается — раскрытие Авайе. И единство мира с Б-жественностью, как она выше мира Хасидус объясняет так, что это укладывается в человеческий разум. • Отсюда становится понятно то, что Алтер Ребе пишет: «הפליא ה' והגדיל לעשות בארץ». — Управление миром происходит: — природным путем, минуя раскрытие б-жественной жизненности; — через раскрытие Ашгохо-протис, когда раскрывается, что мир управляется именем Авайе. И здесь: а) образом «קטנות», — когда ашгохо видна в «природных путях» управления миром; б) образом «גדלות», — когда очевидно управление на уровне выше мира; г) образом «הפליא», — образом совершенно отстраненным, отделенным от природного.