5775. (Из бесед Субботы) «Ваишлах» 5727 г., 19 Кислева 5711 и 5725 г.г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.281. Текст можно найти здесь. Вкратце: • Три типа управления мира от имени Авайе — три типа чудес: а) одетые в природу (Пурим и т.п.); б) раскрытые чудеса, имеющие зацепку за материальность (взятие Ерихо и т.п., история об излечении водою с мацой); г) не имеющие никакой связи с природой (спасение Иерусалима при Хизкийоу). • Т.о. фраза Алтер Ребе («הפליא ה' והגדיל לעשות בארץ») подчеркивает, что раскрытие Хасидуса 19 Кислева — раскрытие образом «הפליא», целью которого является именно «לעשות בארץ». • Способность к объединению скрытого и раскрытого в Торе берется из сущности внутренней Торы, в равной степени являющейся источником и скрытой, и раскрытой Торы. (Пример — в уроке). Подобное в душе — благодаря раскрытию сущности души. (В уроке: как это раскрывается в служении). То же, на уровне народа, в целом. То же в мире. • Хидуш соединения сущности источника с חוצה раскрывается максимально в распространении источника в то место, которое (на первый взгляд) негодно для этого. — Связь между двумя объяснениями раскрытия Хасидизма именно в последних поколениях: раскрытие сущности внутренней Торы максимально выражается именно ее способностью раскрыться в самой тьме. В этом же — пробование от Торы Мошиаха: «Ночь станет светить, как день». • То же, для связи между двумя объяснениями «ויותר יעקב לבדו»: именно в переборке наиболее мелкого, низкого становится явным истинное единство Б-га «ונשגב ה' לבדו», — что существование материального ейш не противоречит этому единству: «יש הנברא הוא היש האמיתי».