5775. (Из бесед в Субботу) «Бей» 5737 (?) г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.114. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Вопросы: — Как кровь пасхальной жертвы связана с «отвратись ото зла»? — Что делает ее подобной по фундаментальности заповеди обрезания, являющейся выражением заключения союза еврея с Б-гом в самой общей форме? — • Раши продолжает: «...и погрязли в идолопоклонстве. Сказал им: уберите руки... возьмите...» — Пасхальная жертва устраняла то, что евреи «погрязли в идолопоклонстве». Сама резка жертвы — египетского б-жка — отрывала их от идолопоклонства. • Отсюда понятно, почему взятие животного для жертвы должно было происходить за 4 дня до ее принесения: Самой шхиты недостаточно было для того, чтобы вырвать евреев из состояния «погрязли в идолопоклонстве». — Для этого нужен был продолжительный, осознанный, неторопливый процесс. Как при жертвоприношении Ицхока место жертвоприношения было указано Авроому только на третий (т.е. четвертый от момента приказа) день, что подчеркивало осознанность действий Авроома. • Для того, чтобы «пятилетний» лучше понял, почему, несмотря на уже данную клятву, для вызволения евреев необходимы были заслуги, Раши приводит имя р.Масьо бен-Хорош и подчеркивает, что данное толкование было его кредо, служило объясняением его общего подхода. Р.Масьо бен-Хорош организовал свою — величайшую на тот момент — ешиву именно в Риме. Почему?! — Своим толкованием р.Масьо бен-Хорош утешал учеников: Освобождение зависит именно от того, чтобы в ситуации «Рима» создать ешиву, — находясь в ситуации «а ты нага и раздета», прийти к «...заниматься ими». • Указание для нашего времени: Находясь в глубине нашего — римского — изгнания, и зная, что уже давно «кончились все пределы», — евреи заявляют: «Мы в изгнании более 2000 лет! Сколько еще можно мучиться?!» — Отвечает Раши: Вс-вышний хочет, чтобы еврей вышел из изгнания не образом «а ты нага и раздета», а обладая заповедями, т.д. Подобно тому, как при выходе из Египта Ему было необходимо, чтобы евреи не просто покинули Египет, но «с великим имуществом». • В этом также содержащийся в главе намек на 10 Швата: Предыдущий Ребе занимался распространением Торы и соблюдения заповедей каждому еврею, образом: «Если увидишь раздетого, одень его...» (Подробней в уроке). • По этой причине он обустроил свою ешиву именно вне Земли Израиля, в изгнании, где требуется отыскать всех евреев, находящихся в состоянии «а ты нага и раздета», и дать им заповедь, чтобы они «занимались ей».