5775. Из бесед в Субботу «Дворим» 5736 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.19, с.15. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Раш"и на «יוסף עליכם ככם אלף פעמים». Тексты на которые Раш"и опирается в Сифрей и Мидраше. (См. в Хумаше; сл. в уроке). • Если понимать Раш"и так, как это напрашивается, на первый взгляд, то возникают вопросы: 1) Почему Раши, — в отличие от текстов, на которые опирается, и в противовес своей обычной манере, — начинает с вопроса по тексту стиха, а не с разъяснения ответа на этот вопрос? 2) Зачем для приводимого объяснения этот вопрос нужен, если вопрос об «ограничении Мейше б-жественного благословения» возникает и помимо него? 3) Почему для обоснования претензии евреев к Мейше Раши избирает не завершение стиха: «...что как сможет человек сосчитать», — а не его начало, которое использует Сифрей: «...как прах земной»? 4) Зачем Раш"и приводит в дибур-амасхил и слова «יוסף עליכם ככם», если объясняет только «אלף פעמים»? • Еще один — и главный — вопрос: Что, вообще, дает благословение Мейше? Оно, на первый взгляд, включается в благословение Вс-вышнего и совершенно ничтожно, относительно него! • Комментаторы отвечают: 1 вар.: Благословение Вс-вышнего дано на условии соблюдения Торы и заповедей. — Благословение Мейше безусловно. 2 вар.: Благословение Вс-вышнего относится к Будущему. — Благословение Мейше — к настоящему времени. Но такими могут быть объяснения, подразумеваемые Сифрей или Мидрашом, — но не Раши. Он на подобные ответы даже не намекает. (Подробней в уроке). — По всей видимости, ответ на этот вопрос, подразумеваемый Раши, настолько прост, что не нуждается даже в намеке!