5775. (Из бесед в Субботу) «Микейц» 5725 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.359. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Но приведенное объяснение не идеально: «חולין» является позорным («גנאי») для того, кому по его статусу позорно заниматься будничным. В нашем же случае коленам было необходимо указать Ейсефу, которого они считали египетским вельможей, на недопустимость для них воровства. В разговоре см таком человеком аргументация: «Для нас неприемлемо даже «будничное», тем более воровство!», — на первый взгляд, неуместно. • Поэтому Раши приводит второе объяснение («...убереги нам Г-сподь!»), к которому такие претензии не относятся. • Слабость его, впрочем, в том, что в Танахе мы не находим «חלילה» в значении «חס». Поэтому Раши ссылается, по крайней мере, на язык Талмуда, и оставляет объяснение «от слова חולין» первым, как более близкий к простому смыслу. • Общие идеи колен, наследуемые ими от праотцов, актуальны для всех евреев. Урок из вышесказанного: Еврей должен знать, что «будничное», материальное для него чуждо, позорно, недопустимо. И это ощущение должно быть явным далее ва отношениях с народами мира. • Говоря: «Шесть дней работай...», — Тора призывает еврея не к увязанию в будничном, а к взаимодействию с ним, с целью поднять его до «חולין נעשה על טהרת הקדש» и вплоть до святости жертв легкой святости и далее Святая-святых.