5775. (Из бесед в Субботу) «Микейц» 5725 г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.359. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Способность еврея заниматься «חולין», будучи отдельным от этого, вплоть до «גנאי», происходит из того. что так же это у Вс-вышнего: так же Б-жественность, соотносимая с мирами, отдельна от них, не становится «חולין». (Объяснение этого на материале реплики Авроома: «חלילה... שופט כל הארץ»: будничность неуместна, применительно к Б-гу также на той ступени, на которой он предстает «Судьей всей Земли», — судит, оценивает мир, отвечает на деяния наградой или наказанием). • Именно способность еврея — носителя «части Б-жества свыше, в буквальном смысле этих слов» — быть внутренне отстраненным от материального, будничного, выше него, — наделяет его способностью превратить будничное в «טהרת הקדש». • Отсюда связь этого сюжета с главой: В «Микейц» рассказывается о последних событиях, приведших к египетскому изгнанию, началу и прообразу всех изгнаний. Предыдущий Ребе: «Только наши тела ввержены в изгнание... души...» — изгнание способно возвластововаться над евреем только тогда, когда его телесное, вопросы материальные, — «חולין» — имеют для него значение. В том же случае, когда эти вопросы в его жизни не занимают места, в нем в раскрытии светит душа, к которой они не имеют отношения вовсе, — изгнание возвластвоваться над ним бессильно.