5775. (Из бесед в Субботу) «Мишпотим» 5731 и 5735 г.г. [3]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.258. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Предварим вопросами к высказыванию р.Йоханана бен-Заккай: — Почему Тора различает между похищением быка и овцы, лишь начиная с момента, когда похититель «забил или продал» животное? На первый взгляд, «позор несения на плечах» относится к моменту кражи! — Позор актуален только в ситуации, когда имеется наблюдатель. Как возможен позор в ситуации воровства, вершащегося тайно? — Зачем Раши прелюдия: «В-здесущий беспокоится о чести творений»? — Если такая прелюдия нужна, то более уместным был бы оборот из «Танхумы»: «...беспокоится даже о воре». • Объяснение: Действительно, позора постигает вора (похитившего овцу) только когда он пойман и в бейс-дине расследовано его дело. Поэтому разговор о «позоре» идет только после того, как он «забил или продал» похищенное животное. До этого момента суд интересует только стоимость украденного. • В ответ на возможный вопрос: как такой незначительный «позор», следующий из того, что в ходе расследования стало понятно, что вор выносил овцу на плечах, — может следовать такое серьезное снижение суммы компенсации, — Раши поясняет, что это Сам Вс-вышний «беспокоится о славе творений»! • Это «беспокойство» относится не только «даже о воре» (вариант «Танхумы»), поскольку к данному моменту — спустя долгое время после кражи — вор, наверняка, уже раскаялся в содеянном. • Опытный ученик может, тем не менее, настаивать на вопросе о том, как такой незначительный «позор» влечь такое серьезное снижение суммы компенсации. — На это Раши отвечает, упоминая имя автора высказывания р.Йоханана бен-Заккай: Талмуд: никто никогда не здоровался с р.Йоханан бен-Заккай первым, даже нееврей на рынке. — р.Йоханан бен-Заккай было свойственно невероятное уважение к людям.