5775. (Из бесед в Субботу) «Мишпотим» 5731 и 5735 г.г. [4] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.258. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • По поводу упоминания имени р.Меира. Вопросы: — Что дает прелюдия: «Прийди и увидь, как велика сила работы!»? — В Геморе аналогичный зачин предвараяет и слова р.Йоханана бен-Заккай. Почему Раши приводит его только в связи со словами р.Меира? — В чем здесь хидуш?! — Необходимость возмещения упущенных выгод естественна, понятна и уже озвучивалась выше! • Объяснение: С т.з. простого смысла, компенсация упущенных выгод должна входить в основную сумму компенсации. Р.Меир ведет речь не только об упущенном по отсутствию быка профите, а об утраченной возможности трудиться, что, по его мнению, должно компенсироваться еще одной полной стоимостью быка! • Такая высокая сумма компенсации — большой хидуш. Поэтому Раши, чтобы указать на высокую значимость трудовой деятельности, приводит слова р.Меира: «Прийди и увидь, как велика сила работы!» • Опытный ученик мог бы заметить, что работа с быком в жизни хозяина и в жизни быка занимает достаточно небольшое, по времени, место. К тому же пятикратная компенсация, в первую очередь, актуальна для быка, который был забит на мясо, — следовательно, был, скорее всего, не пригоден для работы. — В ответ на это Раши называет автора высказывания: р.Меира, который «חיישינן למיעוטא» — принимает в расчет и редко встречающиеся события и факты. • Идея внутренней Торы в высказываниях названных мудрецов выше (по поводу вора и грабителя): В подтверждение своего тезиса: сделал так, как будто Глаз не видит снизу, — р.Йоханан бен-Заккай приводит три стиха... Анализируя необходимость каждого из стихов и их порядок, Ребе показывает, как стихи указывают на уровни падения вора. Другие намеки и идеи, скрытые в высказываниях р.Йоханана бен-Заккай и р.Меира — подробней в уроке.