5775. (Из бесед в Субботу) «Шмейс» 5737 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.20. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Раши на «ויגדל משה»: Но ведь уже было сказано «ויגדל הילד»! — Р.Еудо бен Илои: там — про физический рост (לקומה), а здесь про величие, — фараон поставил Мейше над своим домом. • На первый взгляд, все ясно: Раши объясняет избыточность повторения «ויגדל». — Но такое понимание представляется совершенно непонятным: второе «ויגדל משה» вовсе не избыточно. — В первом случае Писание явно говорит о развитии ребенка, позволяющем отнять его от груди. Во втором — о росте (в каком бы смысле о нем ни говорилось) в период существенно более поздний (и совершенно не обязательно в том же смысле, что и выше), где «ויגדל משה» позволил «...убил египтянина», т.д. — Что же тогда странного в повторении «ויגדל משה»?! • Вопросы по самому объяснению Раши: — Почему здесь Раши, вопреки обычному, начинает с прояснения вопроса, на который собирается отвечать («והלא כבר כתיב»)? — Грудной ребенок развивается в самых разных направлениях. Почему Раши определяет его рост именно как «לקומה»? — Что в простом смысле Торы заставляет Раши сказать, что «ויגדל משה» в нашем посуке имеет в виду именно назначение Мейше над домом фараона (а не то, что он вник в трагическое положение евреев в Египте, с чем это связывает Мидраш)? — Почему, объясняя повторение «ויגדל», Раши вводит в дибур-амасхил слово «משה»? — Что дает упоминание автора высказывания (р.Еудо бен р.Илои)?