5775. (Из бесед в Субботу) «Шмейс» 5737 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.20. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Впрочем непонятно: т.к. дочь фараона хотела иметь Мейше при себе, Йовед не могла вечно хитрить, задерживая сына дома. Практически, она не могла задержать его более, чем до 11-12-летнего возраста. Тогда о каком социальном величии может здесь идти речь? — • На это Раши отвечает, уточняя: Мейше «ויגדל» не в общих делах государства, но в смысле частного назначения — управляющим дома фараона. • На причину подобного назначения в столь юном возрасте Раши намекает, приводя в дибур-амасхил имя Мейше («ויגדל משה»), заодно снимая вопрос по поводу избыточности этого слова в стихе: любовь к Мейше принцессы, для которой он «стал сыном». (Подобие этого истории с карьерой Ейсефа в Египте). • Для того, чтобы данное объяснение стало более приемлемым (Ейсефу было, все же, 17-18 лет при назначении его управляющим Потифара), — Раши приводит имя р.Еуды бер.Илои. — Несмотря на свою выдающуюся бедность и, казалось бы, несоответствие подобному назначению, он был сделан императором «главой говорящих в каждом месте» и «главой над домом Носи». • Из внутренней Торы: Все, что происходит в материальном мире соответствует своему прообразу свыше. Два типа «величия» выражают две черты духовной ступени Мейше: • В «Зоар» по поводу того, что за «благо» увидела Йохевед в Мейше при его рождении: — Р.Хия, соответствующий есейд: «что он родился обрезанным». — Величие, полнота — собственные — «לקומה». — Р.Ейси, соответствующий малхус: «свет Шхины... дом наполнился светом». — Величие во взаимодействии с «домом фараона» — миром, влияние на него, — «לגדולה». (Подробней в уроке). • Говоря, что р.Еудо бер.Илои высказался в отношении обеих достоинств, раши намекает на то, что с т.з. его (р.Еуды) ступени ощущались оба достоинства одновременно. • С т.з. внутренней: — Р.Ейси — внешний аспект Малхус, то как Малхус спускается в сотворенные миры. — יוסי = אלקים — всего лишь гиматрия. — р.Еудо бер.Илои — Малхус, как он в Ацилус. — יהודה содержит Имя в раскрытой форме. Из этого различия следует разница в их позиции, выраженная их толкованиями выше. (Подробней в уроке).