5775. (Из бесед в Субботу) «Тисо» 5732 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.402. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Также непонятно зачем Раши оба момента: «...мудрец к мудрецу... богатырь к богатырю», но он опускает третий момент, наличествующий в источниках: «...богач к богачу», — и что каждый из них проясняет? Какое отношение эти моменты имеют к простому смыслу Писания? (Невозможно сказать, что это обсусловлено тем, что Раши цитирует другие тексты... см. в уроке). • Объяснение: Почему Мейше задает вопрос не по поводу главного: почему Б-г хочет уничтожить евреев, а по поводу того, почему Он гневается? — У Мейше нет никаких вопросов по поводу того, что идолопоклонник наказывается смертью. О многих преступлениях наказуемых смертью уже говорилось в Писании выше. — Его удивление вызывает то, каким образом это наказание предпологается осуществить: «ויחר אפי בהם ואכלם»! — Смертная казнь осуществляется в случае наличия свидетелей, расследования. Даже грех Первочеловека (древа познания) не повлек за собой моментального наказания! — Здесь же Б-г собирается уничтожить моментально сразу после греха — весь народ поголовно (за исключением Мейше) даже тех, кто не поклонялся тельцу. — Наказание в такой форме явно обусловлено не самим грехом, но — «ויחר אפי» — гневом, который он вызвал. — • В этом и заключался вопрос Мейше: Понятно, почему грех идолопоклонства, — особенно, в свете того, что ни с т.з. разума, ни с т.з. эмоций, невозможно обосновать влечение к служению идолам, не обладающим никаким «ממשות» — так строго наказывается. — Но то, как Вс-вышний собираетс уничтожить евреев: (1) без суда и следствия, (2) моментально сразу после совершения греха, (3) всех поголовно, — доказывает, что это наказание происходит не из суровости греха тех, кто поклонялся идолу, и не соответствует масштабу этого греха, — но происходит из гнева, касающегося самого идола.