5775. (Из бесед в Субботу) «Цав», Шабос-аГодейл 5735 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.57. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Вопросы по поводу объяснения Алтер Ребе причин, по которым предшествующая Пейсаху Суббота называется Шабос-аГодейл: — Почему Алтер Ребе подчеркивает, что в ту Субботу (в Египте) произошло именно большое чудо, в связи с чем Суббота стала называться великой? На первый взгляд, и «обычного» чуда было бы достаточно, чтобы выделить эту Субботу. — Непонятно, в чем особое величие этого чуда? Оно не происходило образом ломки природы, не привело к освобождению евреев. • Нуждается также в объяснении, почему память о тех событиях связывается не с числом месяца, а с Субботой? Почему Б-гу потребовалось назначить взятие ягненка для пасхальной жертвы именно на Шабос, что обуславливало нарушение Субботы, которую многие евреи соблюдали и до Дарования Торы. Все это доказывает, что взятие ягненка для пасхальной жертвы имеет особое отношение к идее Субботы. • Предварим объяснением общей идеи Субботы: «Цемах-Цедек»: содержание Субботы — устранение мазикин. И это может осуществляться двумя способами: 1) Их фактическим устранением. 2) Их «перевоспитанием» — лишением их вредоностности. И этот способ выше первого, это превращение зла в добро. Несмотря на то, что, в основном, такое Субботнее раскрытие будет происходить в Будущем, оно присутствовало и в первой Субботе, когда ночь превратилась в день.