5775. (Из бесед в Субботу) «Цав», Шабос-аГодейл 5735 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.17, с.57. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • «Величие» чуда Шабос-аГодейл в том, что сама клипа, самая ее сила (первенцы) встала на службу добра, начала войну за освобождение евреев. Такого мы не находим в других чудесах освобождения из Египта. — Это ис'апхо превращения врага в союзника. Это связывает данное чудо с ис'апхо Субботы, почему и приказ «взять ягненка», явившийся причиной войны первенцев, был назначен на Субботу. • Алтер Ребе избирает именно это объяснение названия Шабос-аГодейл, поскольку именно оно приводит к пониманию родства, упомянутого выше. • Вычисляя день, на который выпало при освобождении из Египта 10 Нисана (Суббота), от дня выхода из Египта, Алтер Ребе связывает само освобождение с этой Субботой, указывает на то, что ее события следствия отсчета от освобождения из Египта. • Шабос — малхус, поднимающийся в з"о, бино, т.д. Но Малхус — «черный огонь», уничтожающий противника, а не превращающий его в союзника (ис'апхо). — Отсчитывая Шабос-аГодейл от освобождения из Египта, Алтер ребе объясняет, что ис'апхо Субботы (которая, в основном раскроется только в Будущем) раскрылась в Шабос-аГодейл, как следствие последующего выхода из египта, когда светил аспект Бино, являющийся корнем ис'апхо. (Подробней в уроке). • «Эти дни вспоминаются и (если вспоминаются правильно, то и) делаются». Так же, как в первый Шабос-аГодейл, когда евреи по прежнему оставались в изгнании, — сегодня: «משכו וקחו לכם» — каждый еврей, отвратившись от «чуждого ему», зла и прилепившись к добру, способен действовать на свое окружение, мир, приводя его к тому, чтобы «первенцы» требовали освобождения для евреев, к «великому чуду» еще в изгнании. Таким образом евреи готовятся к «покажу ему чудеса» — полному Освобождению.