5775. (Из бесед в Субботу) «Ваехи» 5730 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.15, с.439. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Если вчитаться в слова Янкейва Реувену, то мы увидим, что Реувен лишился упомянутых выше преимуществ не из-за существа совершенного им действия, а (в первую очередь?) из-за «פחז כמים» — поспешно выраженного им гнева. • В «בלבל יצועי אביו» две детали: — Сам «בלבול». — За это Реувен был лишен первородства, по меньшей мере в вопросе включения детей в число колен. — То, что «בלבול» был совершен им образом «פחז כמים». — За это — «אל תותר» — у него были отняты священство и царство. • Функции священника и короля обращены к другому, на благо другого (подробно в уроке). — Мотивом для лишения Реувена этих достоинств стала его вспыльчивость, способность задеть интересы другого («בלבל יצועי אביו»), вместо того, чтобы быть направленным на его благо. В противовес этому, достоинство первородства касается только самого первенца. — Оно было в случае Реувена ущемлено, в качестве реакции на само действие «בלבל יצועי אביו», являвшееся результатом его ошибочных суждений, «испорченности», касавшейся только его самого. • (Отсюда, с т.з. простого смысла Раши, у Реувена не было забрано первородство полностью, поскольку «Реувен не согрешил», совершил тшуву, «занимался власяницей и постом»). • Отсюда понятно, почему царство было передано Еуде: отвлекшись от оценки намерений и т.п., — Еудо спас-таки Ейсефа и Тамар. (Подробней в уроке). — Такая направленность на интересы, благо другого стало мотивом для передачи ему царства. Реувен же, хотя его тшува по поводу «בלבל יצועי אביו» была глубже, чем признание Еудой правоты Тамар, — практически, — предложил бросить Ейсефа в яму, и занимаясь исправлением своего проступка, упустил шанс вернуть Ейсефа отцу. • (Отсюда понятно, в чем Раши видит необходимость упомянуть, в связи с «מטרף בני עלית» также и историю с Тамар: предположимо, что Янкейв, аргументируя передачу царства Еуде, приводил два аргумента, в ответ на два достоинства Реувена — его желание спасти Ейсефа и тшуву, по поводу истории с ложем). • Указание отсюда: Еврей не может удовлетвориться только занятием собственной полнотой. Он, из соображений любви к каждому еврею, обязан заниматься нуждами, благом других. • Следствием «занятий своей власяницей и постом» Реувена — стало египетское изгнание, начало всех изгнаний. Следствием признания правоты Тамар Еудой стало рождение Переца, от которого происходит Мошиах.