5775. (Из бесед в Субботу) «Ваякель» 5725 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.16, с.443. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Из текущего комментария мы видим, что Раши придерживается подхода, определяющего дверь, как стороннюю, по отношению ко входу вещь, служащую для закрывания дверного проема. — Это же соответствует подходу, демонстрируемому Раши в его комментировании Талмуда (он придерживается мнения, что вход, не обеспеченный дверью, в мезузе не нуждается). • С т.з. внутренней Торы, дверь — Малхус. Малхус выступает и в качестве скрывающего (в отношении предстоящих сфирейс), и в качестве раскрывающего (в отношении последующих ступеней) начала. (Подробней в уроке). — Что же в Малхус более основное? • С т.з. простого смысла Раши — мира Асия, — его скрывающая функция, поскольку раскрытия, обеспечиваемые Малхус присутствуют (в основном?) в мирах Брия и Ецира. — Отсюда даваемое Раши представление о конструкции храмового двора. • Сокрытие, производимое Малхус, — не цель, а средство для достижения, в результате, раскрытия Б-жественности внизу. Поэтому Тора не приравнивает завесу входа полотнищам двора: «כמדת שער החצר», а использует слово «לעמת», означающее не тождество, а подобие. — Завеса — таки преграда, разрыв, — но Тора дает возможность достичь, в результате работы, раскрытия, типа «כפתחו של אולם», храмовых врат, у которых не было двери. • Здесь в крошечном комментарии Раши мы видим не только его следование комментированию простого смысла, но и удивительные моменты, иллюстрирующие его подход в других «сегментах» раскрытой Торы, и соответствие раскрытых моментов Торы тому, что излагается внутренней.