5775. (Из бесед в Субботу) «Ваигаш» 5736 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.15, с.399. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=97 . Вкратце: • Раши на «וינהלם»: Это как «וינהגם». И на это похоже: «אין מנהל לה»; «על מי מנוחות ינהלני». • На первый взгляд Раши объясняет значение необычного слова. Но тогда: — Если это слово нуждается в объяснении, то почему Раши не разъясняет его значение выше: «אתנהלה לאטי». — Почему он не удовлетворяется каким-то одним доводом в пользу своего объяснения, а приводит два? — Почему он приводит этот стих из Ешайоу, а не предыдущий, в котором также фигурирует слово с этим корнем, более того, — более близкое к нашему и имеющее, в отличие от «אין מנהל לה», позитивное значение: «ועל מבועי מים ינהלם»? — Почему Раши пишет: «как», — а, скажем, не «לשון הנהגה»? — Почему, приводя примеры, Раши пишет: «это похоже», — а, скажем, не «...וכן»? — Отсюда понятно, что глаголы в примерах обладают не вполне идентичным с объясняемым глаголом значением. • Объяснение: Раши не объясняет обычные слова святого языка, употребляемые в штатном значении, поэтому не имеет необходимости разъяснять значение «אתנהלה לאטי». В нашем же посуке, он вынужден дать объяснение, поскольку словосочетание: «וינהלם בלחם» — невозможно перевести, как «вел», в прямом смысле. • Таргум здесь переводит этот глагол, как «кормил (хлебом)», но Раши не может объяснить это слово так, поскольку выше уже сказано: «И дал им Ейсеф хлеба...» — Поэтому он объясняет этот глагол, как «וינהגם», имея при этом в виду не указать, что «וינהלם» означает «вести», а указать, что здесь этот глагол следует понимать, как в Теиллим: «וינהגם כעדר במדבר». Отсюда «כמו וינהגם», а не «לשון הנהגה». • В Теиллим «וינהגם» означает «ведение» — обеспечение всех нужд еврейского народа в пустыне. Такое «ведение дел», каким преданный пастух обеспечивает все нужды своей паствы. Так и Ейсеф, обеспечивая египтян хлебом, стремился сделать так, чтобы хлеба им хватило на весь год. Подобное мы находим в подходе Ейсефа к заготовке зерна (слушай в уроке). • Поскольку слово стоит здесь в специфическом значении, Раши должен привести примеры из Писания, где «ניהול» обладает значением «особого ведения дел»: — Он приводит стих: «אין מנהל לה», — поскольку речь там идет о народе, в целом, откуда понятно, что «ניהול» здесь означает общее ведение дел. — Понятно, почему он не приводит предыдущий стих, поскольку там это слово может быть понятно в простом значении: вести (за руку, т.п). — Отсюда понятно, почему Раши не приводит из стих из «Бешалах»: «נהלת בעזך אל נוה קדשך», — поскольку и там оно может быть понято так же.