5775. (Из бесед в Субботу) «Ваикро» 5736 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.16. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Раши, комментируя «ונמצה דמו», приводит 2 примера: — Из «Мишлей»: «מיץ אפים» — Из «Ешайоу»: «אפס המץ» и продолжает: «...прижимает ...к стенке жертвенника, и кровь...» т.д. • Можно было бы сказать, что Раши просто хочет прояснить значение необычного слова. Но остается непонятным: 1) В чем связь между объяснением значения слова «נמצה» и пассажем о том, каким именно образом это «נמצה» осуществлялось, обуславливающая сведение их в один дибур-амасхил? 2) Зачем целых два довода в пользу указываемого значения этого слова? 3) Почему Раши избирает именно эти стихи из множества стихов, где подобные слова используются? 4) Более того: значение «מיץ אפים» в «Мишлей» сам Раши проясняет, приводя довод из «Шейфтим»! Ему следовало бы, в качестве обоснования своей позиции здесь привести стих из «Шейфтим», т.б., что в Танахе он предстоит стиху из «Мишлей». 5) Почему Раши приводит стих из «Мишлей» раньше стиха из «Ешайоу»? 6) В самом стихе из «Мишлей» он, в качестве довода, по непонятной причине приводит именно третье употребление слова «מיץ».