5775. (Из бесед в Субботу) «Ваикро» 5736 г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.16. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Раши, действительно, хочет объяснить не только значение слова, но и ответить на вопрос: Где в принесении всесожжения из птицы действие, соответствующее кроплению кровью при принесении всесожжения из четвероногого скота? — К такому вопросу можно прийти, обратив внимание, что слово «נמצה» стоит в форме, что можно перевести, как «выдавливается», — действие, выполняющееся само собой. — На этот вопрос Раши отвечает, поясняя, что выдавливание крови влекло специальное действие кейэна: «прижимает (место шхиты)...» • Раши избирает именно эти два стиха, поскольку они дают понимание נמצה, как обозначающего процесс, являющееся следствием действия человека, выдавливания. Отсюда же понятно, почему Раши избирает именно третье употребление слова «מיץ» в «Мишлей». (См.в уроке). • Впрочем, пример из «Мишлей» его не до конца устраивает, поскольку в нем речь не о материальном, но о духовном «выдавливании». О материальном же выдавливании речь идет (согласно Раши) в стихе из «Ешайоу». • Стих же из «Ешайоу» Раши не удовлетворяет целиком, поскольку там «המץ» можно понять не как указание на действие выдавливание, а как иноскозательное обозначение богатства, изобилия. • Раши не приводит пример из «Шейфтим», поскольку там «וימץ טל» следует за «ויזר את הגזה», что означает выдавливание. Отсюда: там «וימץ» может означать действие, следующее из выдавливания, стекание, т.п. • (Для объяснения «מיץ» в «Мишлей» Раши пример из «Шейфтим» устраивает, поскольку там требуется указать на то, что роднит три процесса, о которых говорит стих). • Объяснение «прижимает место шхиты, т.д.» Раши приводит в том же дибур-амасхил, поскольку это относится к существу данного его объяснения.