5775. (Из бесед в Субботу) «Ваикро» 5736 г. [3] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.17, с.16. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • Почему до такой степени важно подчеркнуть, что кровь выжимается придавливанием места шхиты и т.д.? — Для того, чтобы подчеркнуть подобие выжимания крови кроплению, в случае всесожжению из животных. • Из внутренней Торы в комментарии Раши: Рамбан: человек должен думать, что он сам достоин того, что совершается с жертвой, и только по милости Создателя... Это причина сожжения жира и крови жертв — принесение в жертву Б-гу наслаждения (жир) и горения (кровь). — Поэтому для первой из обсуждающихся в Хумаше жертв (всесожжения) Раши подчеркивает, что благодаря «прижатию» — искафье — «кровь выжимается и стекает» — горячее стремление к мирским наслаждениям покидает человека. • Поэтому же он приводит пример: «מיץ אפים יוציא ריב». — «Гневающийся — словно поклоняется идолам», что является существом всякого греха, вступает в «ссору» со Вс-вышним. — Принося жертву, еврей подавляет гнев и возбуждает злость ейцер-тейв на ейцер-оро. (Подробней в уроке). • Коли сам еврей не имеет никакого отношения ко греху, это в отношении его «עלילה», — зачем нужно падение и сокрытие, причиняемые грехом? — На это Раши отвечает: «כי אפס המץ» (по Раши: молоко). — То, что происходит в результате тшувы, подобно молоку. — Было бы предпололжимо, что молоко запретно, являясь «אבר מן החי», — но Тора разрешает его, более того, полагает одним из вещей, которыми славится Земля Израиля. Это идея ис'апхо. То же в духовном: грех — ради искафьи и ис'апхо, «רשע ליום רעה». — Из самого греха происходит «'ריח נחוח לה», «острые лакомства, возвращающие душу».