5775. (Из бесед в Субботу) «Воэйро» 5729, 5715 г.г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.69. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • После претензии Мейше: «הן אני ערל שפתים»: «...помещаю Я тебя элейкимом фараону, а Аарон... будет твоим нови. И ты будешь говорить все, что я прикажу тебе, а Аарон... будет говорить фараону». Раши на «ты будешь говорить»: один раз каждый шлихус, как ты его слышал из Моих уст, а Аарон...втолкует это фараону (ימליצנו ויטעימנו באזני פרעה). Раши здесь имеет в виду, что Мейше тоже, как и Аарон будет обращаться к фараону. Правда форма этого обращения будет различной. — Не так, как в «Шмейс» после претензии «כבד פה וכבד לשון אנוכי»: «...ты будешь обращаться к Аарону... а он будет говорить народу» . • Раши должен так понимать это место (что Мейше обращается к фараону наряду с Аароном) потому что: а) В предыдущем стихе уже говорится «...Аарон... будет твоим толмачом». Если речь о том, что Мейше будет обращаться к Аарону, а тот к фараону, то в чем смысл повторения: «ты будешь говорить... и Аарон будет говорить»? б) Прямым текстом выше: «Они — обращающиеся к фараону...» • Впрочем необходимо понять: 1) Выше в «Шмейс»: «Пришли Мейше и Аарон и сказали фараону... и сказали...» — значит и тогда они оба обращались к фараону! И напрашивается, что и тогда это было так, как объясняет в нашем стихе Раши: Мейше, страдавший проблемами речи, был немногословен, полагаясь на Аарона, способного растолковать фараону содержание его слов. Тогда: если объяснить регламент обращения Мейше и Аарона к фараону принципиально, почему это не было сделано в этом месте — первом, где говорится о совместном обращении Мейше и Аарона к фараону? Если же это понятно само собой, зачем Раши это объяснять в нашем стихе? 2) В чем смысл претензии Мейше в нашем месте: «הן אני ערל שפתים», если он уже поднимал подобный вопрос: «כבד פה וכבד לשון אנוכי»?! Если же в его нынешней претензии есть хидуш, почему Б-г в ответ предлагает ему точно такое же решение, что и прежде?! • Комментаторы отвечают, что выше речь шла об обращении к народу, а здесь появляется новый шлихус — говорить фараону. Но такое объяснение дать затруднительно. (В уроке подробно о проблемах этого объяснения).