5775. (Из бесед в Субботу) «Воэйро» 5729, 5715 г.г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.69. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Еще несколько вопросов по комментарию Раши: — Откуда он берет, что Мейше произносил свой «шлихус» только один раз (не просто кратко)? — Почему «шлихус», а не «приказ», как в стихе? — «...как ты услышал из уст Моих» — разве Мейше мог сказать что-то не так, как услышал? — Зачем два глагола: «ימליצנו ויטעימנו»? • Объяснение: Чем претензия Мейше здесь («הן אני ערל שפתים») отличается от претензии выше («'כבד פה וכו»)? — Выше Мейше заявляет, что может, хоть и с трудом, говорить. Здесь же он приходит к выводу, что говорить, вообще, не способен. — Так вот, на первую претензию Б-г отвечает Мейше тем, что пошлет Аарона ему в помощь. На вторую же отвечает: «...אתנ תדבר», — что (в т.ч.) обещание: «Ты будешь говорить!» • Отсюда именно «шлихус». — То, что Мейше говорит — только возможность речи, дарованная ему Б-гом, как посланничество. • Отсюда же «один раз... как услышал из уст Моих...» — Мейше посланник, говорящий силой Посылающего. Не его дело повторять, разъяснять, т.д. Его дело — в точности воспроизвести то, с чем его отправили в посланничество. • Тогда возникает вопрос: Б-г передавал Мейше посланничество на Святом языке, которого не знал фараон. Какой в этом толк? Ответ на это: «ימליצנו» — Аарон переведет твои слова на египетский. Он же и «יטעימנו» — растолкует фараону то, что надо растолковать. • Тогда: зачем, вообще, нужно посланничество Мейше? — Ответ на это — Раши в предыдущем стихе: «Я поместил тебя элейкимом для фараона — судьей и помыкающим...» — Мейше должен был не передавать фараону осмысленный посыл (это было обязанностью Аарона). Он должен был «помыкать» фараоном — высказать ему посланничество в оригинальной форме с силой и гневом, которые невербально будут для фараона суровы, как «казни и бедствия».