5775. (Из бесед в Субботы) «Мецейро» 5736 и «Аазину» 5735 г.г. [2]

«Ликутей Сихейс» т.17, с.141. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=173 . Вкратце: • На первый взгляд, мир в доме и т.п. обеспечивается любым светом, не только субботним светильником? — Обычный свет иногда вызывает противоположное домашнему миру. — Именно истинный «светильник — заповедь, а Тора — свет» субботних светильников приводит в мир и дом шолейм. • В этом связь субботних светильников с предотвращением распространения в доме тяжелейшего из осквернений — осквернения больного цараас: — Попросту: цараас является следствием злоязычия, разделяющего людей. — Субботние светильники исправляют то, к чему приводит злоязычие, причиняя мир. — С т.з. внутренней: к каждой заповеди относятся слова «светильник — заповедь, а Тора — свет», но в заповедях, буквально связанных со светом, эта идея прявлена более, с большей силой влияет на мир. Отсюда понятно, почему именно с субботними и праздничными светильниками мудрецы связывают то, мудрость подрастающих в доме детей; именно «чудо западной лампады» мудрецы называют свидетельством почиванию Шхины в еврейском народе. (Подробней в уроке). И так — вся Тора «дана, чтобы привести к шолейму в мире», — но именно у заповедей, выражающихся в зажигании светильников, есть особое преимущество в этой области. Объяснение: Мир — Б-жественность, но это скрыто от человеческого восприятия. Тора проясняет для человека, что «есть Хозяин у башни», приводя его к пониманию, что «Нет никого, кроме Него». — Таким образом, Тора приводит к «миру» между Творцом и творением: тому, как мир не противостоит Б-жественности, — напротив, цель творения «создание Б-гу жилища в нижних». [Продолжение «объяснения с внутренней т.з.» следует].