5775. Из бесед во 2-ой день Рейш-оШоно 5736 г. [2] (Окончание)

«Ликутей Сихейс» т.19, с.291. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=100 . Вкратце: • Объяснение: Еврей в Рейш-оШоно должен просить «своих» нужд — не для собственной пользы, выгоды, т.д., — а ради возможности реализации воли Б-га, который хочет его, еврея работы по преобразованию мира. В таком контексте, просьба о нуждах — логическое продолжение абсолюта битуля, необходимого при «короновании». К такой просьбе о нуждах не примешано ощущение собственного мециюса. • Более того, такая просьба — излитие сущности души, стремящейся к удовлетворению воли Сущности Б-га. На уровне же сущности души — нет «собственных» нужд и желаний. • На первый взгляд: Не всякий еврей способен к реализации такого уровня служения, осознанию подобных вещей. В то же время мудрецы внесли просьбы о нуждах в молитву для каждого еврея, т.о. требуя от каждого совмещения несовместимого: битуля «коронования» и просьб о персональных нуждах! • Объяснение: Баал Шем-Тов: тело хочет есть или пить, потому что душа хочет «перебрать» еду или питье. — Даже в том случае, когда еврей этого не осознает, — с т.з. истинной, внутренней он просит о своих нуждах ради выполнения б-жественной воли. • Тому доказательством служит то, что еврей более пробуждается, когда речь идет о «его нуждах», нежели даже, когда речь о «מלוך על העולם כולו». — Хоть ему самому это и не всегда раскрыто, это обусловлено его сущностным стремлением к реализации воли на «жилище в нижних». • Афтейро: Претензия Эли: ты так опьянена своими желаниями, что забываешь о том, что стоишь «пред Б-гом», где просьбы о твоих личных нуждах неуместны. Ответ Ханы: моя просьба — «излитие сущности моей души», а не просьба о личной нужде. • По этой причине Хана дала обет, что посвятит родившегося ребенка Б-гу. • Наставление каждому в служении в Рейш-оШоно. (Подробно в уроке).