5775. (Из беседы и маймора) 15 Швата 5737 г. (и в Субботу) «Брейшис» 5733 г. [1]

«Ликутей Сихейс» т.16, с.173. Текст можно найти здесь: http://otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=98 . Вкратце: • Впервые законы и приказы, касающиеся Субботы, появляются в главе «Бешалах», в связи с маном. Раса"г говорит, что человек, забывший, какой раздел читают в данный Шабос должен читать раздел о мане. «Зоар», «Мехильта»: благословение на ман в течение будних дней было именно в Шабос. — Логично предположить, что между Субботой и маном есть содержательная связь. • На первый же взгляд, они совершенно различны: Суббота — заповедь и идея, касающаяся всех евреев везде и всегда. Ман же — явление, происходившее очень недолго и в строго определенном месте. • На первый взгляд связь проста: и Суббота и ман чужды труда, затруднения: — Ман — хлеб с Небес, не вынуждающий к пахоте и севу, т.д. — В Шабос — не только запрещены будние работы, но «...обязанность не думать о своих делах вовсе... как будто вся работа сделана». Но этого объяснения недостаточно: 1) В случае мана некоторое приложение усилий, все-таки, требовалось. (Сл.в уроке). 2) Шабос чужд всякому буднему делу. Ман же — именно труду, связанному с добычей пропитания. — Отсюда предположимо, что связь между Субботой и маном лежит в области приготовления того, что относится к субботней пище. Тем более, что обязанность трех трапез учится из раздела о мане. • Раши на «...чтобы испытать его (народ)»: «...будут ли они соблюдать связанные с ним заповеди: чтобы не оставляли от него (на следующий день) и не выходить собирать его в Шабос». Надо понять: В чем связь между этими двумя запретами, ставшими вместе причиной («למען») появления мана? • В чем хидуш «хлеба (в т.ч. в значении совокупности человеческих нужд) небесного» перед «земным»? — «Хлеб из земли» связан с усилиями человека, создающими природным путем сосуд для пропитания. — Соответственно, даже при полном понимании (подробней в уроке) того, что собственные усилия всего лишь создают сосуд для пролития свыше, то, что пролитие — практически — получаемо именно благодаря сосуду, создает возможность задуматься о человеческом «вкладе» в этот процесс. — «Хлеб из Небес» никак не связан со стараниями человека, природным сосудом. — Он побуждает человека полностью положиться на Вс-вышнего. • Отсюда: испытание «чтобы не оставляли от него» — привести евреев к полноте уверенности в Б-ге и проверить их на этот счет. Создать ситуацию полного осознания того, что все нужды даются сверху непосредственно, без одеяния, без посредничества человеческого труда. Совершенно неуместно, чтобы человек сам обеспечивал свои завтрашние нужды. — «Танхумо»: «...р.Элозор-аМудои: Тот, у кого есть, чем питаться сегодня, а он говорит: что же я буду есть завтра, — лишен веры!»