5775. Маймор «Ани леДейди...» Первый день Новомесячья Элул 5700 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.127. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер-аМайморим 5700 г.», с.150. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • «Я — любимому моему, — любимый мой — мне, пасущийся среди шейшаним». Вопросы: — До этого говорится: «Любимый мой — мне, а я — ему...» — В чем смысл того, что порядок то один, то другой? — В чем идея «...пасущийся среди шейшаним»? — «Зоар»: еврейский народ, как шейшана 13 лепестками окружен 13 качествами милосердия (י"ב מדות הרחמים). — В чем связь 13 качеств милосердия и идеи «Я — любимому моему, — любимый мой — мне...»? — «Зоар» (в др.месте): «שושנים — ששונים בתורה». — В чем связь Торы и 13 качеств милосердия? — И в общем: в чем связь Торы и 13 качеств милосердия с «Я — любимому моему, — любимый мой — мне...»? • Процитированные два стиха описывают два пути и типа раскрытия Б-жественности: — когда побуждение свыше влечет за собой побуждение снизу. Нисан. — когда побуждение снизу влечет за собой побуждение свыше. Тишрей. • Служение Рейш-оШоно (т.е. Тишрей) начинается в Элуле. Сближение с Б-жественностью достижимо только через размышление, пристальное рассмотрение собственного текущего состояния, с целью уяснить недостатки, то, что надо восполнить. (Пример: до того, как приступить к ремонту, мастер выясняет, что нужно выбросить, что исправить, а что — лишь очистить). Без этого невозможна дальнейшая работа по самоисправлению. • Необходим честный самоотчет, чуждый самооправдания. Оправдание недостатков особенностями времени и места, — неправомерно, ведь Тора вечна! Более того, в тяжелые времена душа получает бóльшие силы для того, чтобы и в тяжких условиях светить светом Торы и молитвы, где бы она ни находилась. • Никто не свободен от служения. «Рабы Мои они». — Евреи — рабы Сущности Благословенного, призванные осуществить внутреннее намерение заложенное в творении. Душа свыше называется «сыном», спускаясь же вниз в тело, — «рабом». • Раб, хочет или не хочет, — служит, принимая ярмо господина. Если он служит с желанием, то получает награду. Если же без желания, или отказывается от служения, то перевоплощается, пока, в конце концов, не осуществит возложенную на него задачу. • Отсюда: все самооправдания, — лишь средство дурачить самого себя! • В природу человека заложено то, что привычное перестает привлекать внимание. Духовный изъян, как телесный. — Поначалу человек стыдится его не только перед другими, но и наедине с самим собой, по меньшей мере, знает, что ведет себя неправильно. — Но, привыкнув, перестает обращать на этот изъян внимание, забывает о нем. • Причина тому — самооправдание, являющееся путем ко всякому злу и падению. — Поэтому беспокоющийся о своей душе должен вернуться к Б-гу в тшуве, происходящей из глубины сердца. — А для этого необходимо сначала уяснить: — Что необходимо «оттолкнуть» («выборосить»). — Что надо только исправить. — Что, по существу, — добро, но «заматериалено» , «запачкано», и нуждается в «очищении».