5775. Маймор «Аскейс у Шма...». На трапезе Симхас-Тейро 5690 г. [4] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.32. (Опубликован также в «Сейфер Майморим Кунтрейсим» т.1, с.514. Местоположение этого маймора в сети мне, к сожалению, неизвестно). Вкратце: • При всем описанном достоинстве התעסקות בתורה и масштаба следующего из него недостатка, когда такого התעסקות не хватает, трудно предположить, что подобный недостаток будет квалифицироваться, как наносимое Торе «наглое оскорбление». • Есть различные типы людей, с т.з. их природы и поведения. Есть те, кто находится на невысоком уровне, с т.з. знания Торы, добрых качеств и стиля поведения («הנהגות»). Но и здесь есть различные ступени: — Те, кто от природы наделен замечательным потенциалом, и кабы знал Тору, поднялся до вершин, но без нее огрубел. — Те, кто от природы наделен тяжелыми свойствами («מדות קשות»), но, тем не менее, обладает א איידעלין געפיל — тонким чувством: дорожит Торой, в его жизни большое место отведено заповедям, почитает талмидей-хахомим и баалей мидейс-тейвейс, дорожит общением с ними, часто приходит с ними в соприкосновение и, в результате, что-то перенимает от них, т.д. — Более далекие от Торы и заповедей, но любящие баалей-Тейро и мидейс-тейвейс и уважающие их. Но в соприкосновение с ними они приходят очень редко и, если пробуждаются, то очень ненадолго. Пробуждение их, утонченное чувство ослабевают, забываются, как не было, по причине влечения к плотским вожделениям. Но, несмотря на это, глубоко внутренне они обладают чувством к утонченному, Торе и б-гобоязненности. — Есть те, кто связан со всяческим злом, ненавидят Тору, поносят талмидей-хахомим и б-гобоязненных людей. — Есть те, кто, с т.з. собственной сути, мог бы быть совсем другим, сблизиться с талмидей-хахомим, внутренне любит бней-Тейро, ценит соблюдающих заповеди, но, под влиянием дурного окружения, все более отдаляются от них, становясь их ненавистниками и преследователями, нагло оскорбляют Тору и заповеди. Но при всем том, Алтер Ребе пишет, что, по б-жьей доброте, добро — образом макиф — имеется даже у «רשע ורע לו», у которого зло полностью властвует над телом.