5775. Маймор «Аскейс у Шма...». На трапезе Симхас-Тейро 5690 г. [5] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.32. (Опубликован также в «Сейфер Майморим Кунтрейсим» т.1, с.514. Местоположение этого маймора в сети мне, к сожалению, неизвестно). Вкратце: • ...Осталось ли добро в нем на уровне близкого или далекого макиф. Всегда возможна тшува. • Причиной всех перечисленных падений является нехватка התעסקות בתורה. • В чем прок от призывающего к тшуве «голоса» («אוי... מעלבונה של תורה»)? — Ведь люди его не слышат! — Подобный голос не слышит душа только на том уровне, на котором она одета в материальное тело, слышит иное (связывается с грубой материальностью) и поэтому не слышит этого голоса. — Подобно тому, как человек, будучи занят проблемой, не ест и не пьет не потому, что не хочет, а потому что забывает о своих желаниях, — связь с грубой материальностью подавляет духовное чувство, имеющееся в каждом еврее. • Это «אני ישנה ולבי ער». — В любом еврее, даже когда его положение в области практики Торы и заповедей незавидное, бодрствует искра еврейства, которую только надо вывести в раскрытие. • «נר מצוה ותורה אור». Лампада состоит из трех вещей: масла, фитиля, света. И масло, и фитиль равно необходимы для того, чтобы лампада светила. Качество света зависит от качества и соответствия масла и фитиля. Объединение их происходит благодаря огню. — В духовности: фитиль — тело. Масло — Тора и заповеди. Свет души зависит от качества этих фитиля и масла. — Практическое выполнение заповедей порождает свет — служение сердца, производящий переборку и очищение мидейс.