5775. Маймор «Ато орейсо...» 5700 г. [1] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.112. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер-аМайморим 5700 г.» с.146. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • «אתה הראתה לדעת» — «Ты (Сущность) показал Себя, чтобы мы могли знать, что Авайе — Он же Элейким и нет ничего, кроме Него». Р.Ханино: «даже колдовство!» — Сокрытие («מכחישין פמליא של מעלה») обусловлен Элейким, первичным цимцумом, множеством ишталшелус. Но, на самом деле, Авайе — он же Элейким. • Знание того, что Авайе — он же Элейким, — позитивная заповедь. • Подлинная вера происходит благодаря знанию того, что можно познать (цитата из начала «Мишне-Тейро»): «Знай Б-га отца своего». • Каждый еврей, в отличие от нееврея, обладает верой в Б-га и влечется к нему, как ребенок к отцу и матери — по своей сути. — Народы верят в Элейким, в то, что вложено (?) в природу. — Евреи — в надприродное — Авайе. • Этой верой еврей способен преодолеть все помехи в служении, жертвовать собой, т.д., не способен быть оторван от Б-жественности. — При этом, необходимо знание, постижение Б-жественности: «לידע שיש שם מצוי ראשון», — именно «знать»! (Намеки в начале «Мишне-Тейро» см. в уроке). • Такое знание — позитивная заповедь, обязанность. Но оно становится возможным, только благодаря «אתה הראתה לדעת», — тому, что Б-г эманировал знание Своей Сути. — Благодаря этому человек способен постигать Б-жестенность в Ашгохо-Протис в себе самом, элементах природы. Благодаря этому он воплощает б-жестенный замысел осветить мир светом Торы и заповедей и сделать его сосудом для Б-жественности.