5775. Маймор «Эйн а Кодейш Борух У...» вт. «Эмейр», 11 Ияра 5685 г. [3] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.132. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер-аМайморим 5685 г.», с.257. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • В отсвете души, ее силах, — две ступени: 1) Наслаждение и воля. Макифим. Не одеваются в какой-то конкретный орган, сосуд, находятся во всем теле в равной степени. Воля влияет на ногу и на разум в равной степени. Возникшее желание двинуть ногой заставляет ногу двинуться безо всякой задержки. Но и на мозг, разум воля воздействует так же. — Желание изучить некоторое знание раскрывает интеллектуальный потенциал даже у тех, у кого в обычной ситуации он раскрыт очень незначительно. «...изучать Тору именно в том месте, которого хочет сердце». 2) Разум, эмоции, способности к разнообразным ощущениям (зрение, слух, т.п). Пнимиим. Одеваются в некоторый орган, где и раскрываются в наибольшей степени. — Разум — именно в мозгу, представляющим собой сосуд, по своей утонченности годный для раскрытия разума. — Там он и раскрывается, в основном, — но не в теле. Эмоции — именно в теле. В органах тела (в руке живописца, ногах танцовщика) раскрывается а) Лишь «עשי' שבשכל» — наиболее низкая ступень разума (непосредственно относящаяся к действию). б) Главное в разуме — השכלה. В органах же лишь осуществляется действие (обусловленное этой асколой?). в) И это действие происходит в органах не от непосредственного воздействия разума, а опосредованно — через мидейс. В области пнимиим сосуд сообразен свету. Где свет находится в большем сокрытии, сосуд более утончен. Материальность мозга утонченна в наибольшей степени. • Обладающее более высоким источником, способно одеться в более низкие уровни. Скажем, воля, будучи выше разума, способна одеваться во все органы в равной мере. Впрочем, подчинение воле разума, поскольку материальность разума утонченна и в ней светит свет разума, — очевидна и актуальна в меньшей степени, чем подчинение воле — ноги. Превосходство головы — в том, что она служит сосудом для раскрытия разума — внутреннего света (пними). — Превосходство ноги над головой — в том, что она в большей мере подчинена воле — наиболее мощной, облекающей силе (макиф). И отсюда понятно, почему легче окунуть в горячую воду пятку, нежели голову, и почему пятка менее ощущает ожог: наиболее грубая материальность пятки допускает лишь ничтожное раскрытие внутреннего света, что обуславливает бóльшее, нежели на голову, воздействие на нее воли.