5775. Маймор «Эйн а Кодейш Борух У...» вт. «Эмейр», 11 Ияра 5685 г. [4] (Окончание) [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.132. (Опубликован, в т.ч., в «Сейфер-аМайморим 5685 г.», с.257. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://www.hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • Разобранный пример в служении еврейской души: «הבאים ישרש יעקב» — мудрецы в вавилонском изгнании, заставляющие Тору давать завязи и цвести. • «Я сплю, но сердце мое бодрствует» — «Зоар»: Сплю — в изгнании. Изгнание подобно сну, когда все органы человека на месте, но внутренние силы души не раскрываются. Когда снятся сны, в которых возможно абсурдное сочетание противоположностей. Времена Храма — время бодрствования, когда Б-жественность очевидна, т.д., что приводит к возвышенному духовному состоянию народа, раскрытию его интеллектуального и эмоционального потенциала. Время изгнания — «...были мы, как спящие». (Подробней развитие этого сравнения и практические примеры — в уроке). • Но «...сердце мое бодрствует». — Мсирас-нефеш в изгнании гораздо легче достижимо, чем в храмовые времена («пятка» и «голова»). — Еврею в изгнании легче пробудить в себе любовь, которая выше разума, которая проявляется в самопожертвовании. • Сутью «точки сердца (נקודת הלב)» еврей обладает всегда. Она приходит в раскрытие в ответ на усилия противника. Она — простая вера, которой обладает каждый еврей, которая заставляет его совершенно отстраниться ото зла и прилепиться к Б-гу, на практике выполняя Тору и заповеди. • Отсюда (же) понятно достоинство простых людей, обладающих наибольшей способностью к самопожертвованию, т.е. способностью следуя надразумным мотивам, не взирая ни на что, служить Б-гу. • Также обладатели высоким интеллектуальным потенциалом не должны сегодня следовать разуму и логике, поскольку в имеющихся условиях логика может привести их к отходу от служения, не дай Б-г. (Подробней в уроке). — Они тоже должны с самопожертвованием (исходя из него, из надразумного), не отступать ни на йоту от «Шулхан-Оруха». • Насмешники — шипы, ранящие שושנה, — кончатся, лишь заставив שושנה сильнее пахнуть. А следующий пути Вс-вышнего будет стоять вечно. • Главное в поколениях «עקבתא דמשיחא» — не идти за разумом и логикой, а, следуя простой вере, выполнять тору и заповеди. Б-г «לא בא בטרוניא עם בריותיו», не ставит перед человеком невыполнимых задач. Напротив, он помогает человеку очиститься, преуспеть в служении. Дает ему великое благословение во всем, что ему нужно, требуя — по человеческим силам. Мейше должен приказать евреям сделать то, что по их силам: взять ему масло, чтобы зажечь вечный светильник. Когда Мейше зажигает им этот светильник, Б-г идет перед ними в облачном столпе днем, а в огненном — ночью, светя им так, чтобы евреи могли идти и днем, и ночью.