5775. Маймор «Эйр леАрбоо-Осор...». Вторник, 8 Нисана 5700 г. [4] [Ковец]

«Ковец Майморим часть 1-2» , с.76. (Опубликован также в «Сейфер Майморим 5700 г.», с.37. Целиком эту книгу можно скачать здесь: http://hebrewbooks.org/19800 ). Вкратце: • 2) «...велик, — когда בעיר אלקינו», — назвать Б-га великим возможно только когда он «בעיר אלקינו». Собственному же Его величию «אין חקר». — «Ему принадлежит величие...» — оно вторично, прилагаемо к Нему, подчинено Ему. «В месте величия... скромность...» — то, что расценивается творениями, как величие, — выражение его скромности. Только к этому может иметь отношение прославление («ומהולל»), сущностное же величие выше постижения совершенно. • Это «מי ברא אלה». — Хотя восприниманиемое нами творение осуществляется через имя Элейким, — на самом деле, оно исходит от Сущности имени Авайе, единственно способного творить. • Т.о. вопрос: почему творение «מאין», ведь «ממך הכל»? — является ответом: 1) Это всего лишь отсвет от Авайе, опосредованный (?) именем Элейким. 2) Истинный источник творения — Сущность Авайе — непостижима творениями и поэтому называется «אין». • Это: «Поднимите глаза... увидьте... מי ברא אלה»: из осуществленного, мы можем, по крайней мере, понять, что источником является Сущность Авайе, простое единство. — • ф מצרים же — מיצר מי — теснина, сокрытие такого понимания, бины. • В «Ликутей Тейро» Ари: מצרים в Святости — теснина горла. • Объяснение: Порождение эмоций (волнение, возбуждение, обусловленное מורגש) из разума (покой, обусловленный битулем), различных по сути, вынуждает к участию посредника, который будет скрывать даваемое разумом и конвертировать это из сути разума в суть эмоций.